太和理念
孔昱灃
奧若稽古圣賢之道，必仰觀俯察、品類萬物，抽象成數(shù)，以期明之。因天地設(shè)位，人居其中，故以“天人合一”為至善。遂統(tǒng)于太極，分為兩儀，五行生克，八卦相蕩，由是天地之大道明矣。再以諸子雜學(xué)、分門別類為用，《易經(jīng)》所謂“水在火上，天下既濟；地天相通，否極泰來”；《老子》之論“沖而用之，柔弱不爭”；《論語》所載“君子溫潤如玉，類其行德”；《孫子》所倡“不戰(zhàn)而屈人之兵”；《商君》之“壹賞、壹刑、壹教，別貴賤、制爵位、立名號”；《墨子》之“兼愛、非攻”；《鬼谷》之“飛鉗捭闔”；《素問》之“陰平陽秘”；《堪輿》之“藏風(fēng)聚氣”，先秦諸子，莫不以和為貴。綜而論之，統(tǒng)曰太和。太和者，天地之大道，萬物之本始，先圣之所追求也。
伏羲制琴，神農(nóng)弘之。舜歌《南風(fēng)》而天下治，周公定禮樂而國八百。移風(fēng)易俗，莫過于樂?？鬃恿嚱淌?，樂居第二，僅次于禮，可見樂教之道，其為重矣。范文正公有“鼓天下之和而和天下”之志，以琴載樂，其道亦大矣。
楊氏時百，傳琴創(chuàng)派。管氏念慈，身居帝師，以雅樂而感天子，望國強民富，然天時不遂。管氏平湖，承古開今，位列新華第一琴人。田師承危繼絕，使琴道不至中斷。
我輩居于京城之中，上承賢士之志，為天下觀瞻，深感時代使命，鄧公所論之精神文明，正需我輩建設(shè)。于國于民，皆為重任。以期天下之人，無論身心，皆感幸福。昱灃遂創(chuàng)太和坊，攜眾志士，以赴使命?；蛟唬喝耆胧蓝笏顺鍪赖脴?，豈非矛盾乎？吾笑而答曰：古圣先賢多心存出世，然又入世教民，吾正慕其圣跡也。太和坊所期望者，陰陽沖用，神人暢樂；沐浴玄德，豐登積慶；合于天地，天下太和也。
后學(xué) 昱灃 謹(jǐn)識
公歷二〇一五年八月十五日
太和坊| 太和古琴| 古琴周邊| 太和服務(wù)| 琴藝傳習(xí)| 古琴學(xué)術(shù)| 太和琴曲| 聯(lián)系我們
COPYRIGHT©: 太和坊古琴-太和坊古琴公司 京ICP備20020651號-1 技術(shù)支持：創(chuàng)世網(wǎng)絡(luò)
